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元末明初，群雄逐鹿，猛将如云，徐达有勇有谋，骁勇善战，非常能打，李文忠智力值点的高，朱文正善于防守，可以说那一时期将星璀璨，很耀眼，但作者今天讲的不是他们，而是一个很冷门的武将。
此人身材高大，面色如铁，大字不识一个，文化水平很低，但却让无数读书人心甘情愿为之效力，他杀人如麻，平时的座右铭却是不杀人，他战功赫赫，战斗力爆表，让敌军闻风丧胆，最后却死在了自己人的手里。
这个人，就是胡大海。
胡大海，泗州虹县人，也就是今天的安徽泗县。
关于胡大海最初的记载，史料上非常简略：
《国朝典汇》卷之三十一：按胡大海虹人长身铁面智力过人。
您看，就是一个沉默寡言，相貌威严的硬汉形象。
可以说早期记载非常少，基本上约等于没有，作者能查询到的有关胡大海的最早活动记录，就是至正十四年，胡大海投奔了还在滁州经营的。
胡大海是“走谒滁阳”，主动找上门来，朱元璋见到胡大海之后，两个人“一见语合”，非常投缘，朱元璋马上就任命胡大海做了先锋。
想一下，一个没有背景，没有名声，没有受教育经历的人，能直接被朱元璋留用，说明胡大海肯定是有过人之处。
而且，胡大海的升职速度非常快：
《大清一统志》：从渡江，与诸将略地，下太平、集庆、宁国、徽州及严州、婺州，历迁佥枢密院事，再克处州、信州，迁江南行省参政，镇金华。
从先锋小将到枢密院要职，不过短短几年时间，说是火箭式升职也不为过了。
更耐人寻味的是，尽管是一介武夫，但胡大海的成功，靠的还不是打仗。
他靠什么？
我们看《皇明开国功臣录》里的一段记载：
吾武人不读书，然吾行军，惟知有三事而已：不杀人，不虏人妇女，不焚毁人庐舍。
一个武将，说自己不杀人，这很矛盾，但其实这不矛盾，因为胡大海说的不杀人，是不滥杀无辜，不掳掠妇女，不屠城不劫掠。
这在元末乱世意味着什么？意味着你基本可以和上古大贤坐一桌了。
乱世之际，白骨露于野，千里无鸡鸣，各路枭雄的军队所过之处，烧杀抢掠是常态，是必然，就算是朱元璋的军队，早期也难免有强征粮食，强行掳掠的情况存在。
但在这样的大环境下，胡大海却提出了三不原则，这是一套非常具有前瞻性的民心战略，胡大海知道，一场战争的胜负，不仅仅取决于战场上一时的得失，战争胜负还有一个非常重要的因素，那就是谁能获得百姓的支持。
社会学家查尔斯·蒂利曾说：
战争造就国家，国家发动战争。
这是最简单不过的道理了，在乱世，谁能建立起秩序，谁就能赢得民心，胡大海的三不原则，本质上就是一种秩序的输出，他是在告诉百姓，只要跟着我，跟着朱元璋的队伍，你们就是安全的。
所以神奇的一幕发生了，，陈友谅的军队所到之处，老百姓早就跑没影了，但朱的队伍一来，却出现了这样的情况：
《明太祖实录》卷十：故其军一出，远近之人皆趋附之。
百姓对朱的队伍有特殊的好感，不仅不跑，反而争相依附。
胡大海还有一种武将身上少有的文化自觉。
我们推测胡大海应该是一个半文盲，但他对文化人非常的敬重，甚至还给朱元璋推荐了一个叫王显宗的文人。
这个王显宗，其名不扬，但王显宗又给朱元璋推荐了四个人：
刘基，宋濂，叶琛，章溢。
这四个人，后来成为了朱元璋统一天下的核心智囊团。
尤其是刘基，也就是，在朱元璋一统天下的道路上发挥了举足轻重，相当之关键的作用。
《明史》卷一百三十三：刘基、宋濂、叶琛、章溢之见聘也，大海实荐之。
您看，《明史》就把这笔功劳算到了胡大海的身上。
胡大海的身上有一种智力上的谦逊，我们知道很多武将是轻视文人的，他们瞧不起文人，但胡大海就愿意承认自己的局限性，愿意依赖别人的专业能力，这种品质是很罕见的。
所以胡大海虽然没文化，但他却颇有儒将气质。
他的结局也非常特殊。
至正十八年，胡大海率军攻下了严州，今天的浙江建德一带，当时朱元璋的势力正在向浙东扩张，严州是战略要地，拿下严州，就等于是打开了通往金华的大门。
拿下严州之后，有三个苗将从桐庐地区投奔而来，分别是蒋英，刘震，李福，他们投降了胡大海。
这三个人，本来是元朝将领杨完者的部下，杨完者在江南率领着一支大军，这支军队大部分是苗军，就是从湖南，贵州一带招募的苗族和侗族士兵，战斗力相当高。
胡大海之前就和杨完者交过手，互有胜负，算是老对头了，后来杨完者死于兵变，他的军队随之瓦解，蒋英等人就是在这种情况下投降了胡大海。
《皇明大政记》卷一：初大海下严州震等从员成来降大海喜其骁勇留之麾下不疑。
请注意这几个关键词，胡大海“喜其骁勇”，这说明蒋英等人的确能打仗，是可用之人，胡大海把他们“留置麾下”，没有把他们交给别人，而是自己亲自使用，而且“待之不疑”，完全的信任他们，没有任何防备。
坏就坏在没有任何防备上，毕竟是乱世啊，人心不古，想要活的久活得长，就不能把别人想象的太好。
不过从某种角度上来看，其实这也是一个随机性事件，因为蒋英等人是至正十八年投降的，至正二十二年他们才图谋造反，这期间就将近四年时间。
四年里，胡大海把这些人当心腹来使用，让他们参与军事，给他们很好的待遇，甚至胡大海每次上前线去打仗，都把后方留给蒋英等人镇守，可以说是推心置腹，毫不怀疑。
但是非常可惜，这个世界上有些人的心就是喂不活的。
我们看这个记载：
《皇明从信录》卷二：震等谋乱，以大海。遇已厚，未忍发。
蒋英等人一直想要造反，但是因为胡大海对他们太好了，他们不忍心下手。
您看，人心都是肉长的，人的思想也都是复杂的，他们不是不知道胡大海对他们够意思，但问题是他们不是一个人，他们是一群人，有人犹豫，就有人推动。
当时李福说了一句话：
《明太祖实录》卷十：胡参政待我辈信厚，然兵之柄在主将，不杀主将则事不成，举大事，宁暇顾私恩乎？
胡大海对我们的确是很好，但兵权在他手里，我们就永远只是部下，如果想要干大事儿，就必须杀掉胡大海，这个时候也顾不得他对我们有恩了。
这就是乱世中典型的坏人思维，许多叛变者都是这么说服自己的，恩情是小事，成事是大事，为了更大的目标，牺牲恩情是可以接受的。
事情敲定，后来蒋英等人密谋起事，设计圈套，在金华城里刺杀了胡大海，然后在城内劫掠一番之后，带兵投降了张士诚。
一代名将，死的非常凄凉。
您想胡大海不仅能打仗，而且他有仁德，战略眼光高，有远见，还能识别发现人才，假以时日他的成就未必不会比徐达常遇春，甚至后来的蓝玉高。
为什么，为什么胡大海会出现这样的失误？
不是因为他命不好，而是因为胡大海的信任逻辑已经超出了安全的边界。
他这个人本来人性就好，你对我真心，我就对你真心，但信任其实是有边界的，任何事情都有边界，对自己人可以敞开心扉，但对降将，必须留一手，这不是虚伪，这是生存的常识。
我们再看胡大海的领导朱元璋，他展示出的就是完全不同的风貌，胡大海的长子，因为违反了在军中不许饮酒的禁令，被朱元璋处死，有人劝朱元璋，说胡大海领兵在外，你把他儿子杀死了，胡大海万一反叛你呢？
朱元璋说了这么一句话：
《明史》卷一百三十三：宁可使大海叛我，不可使我法不行。
朱元璋的逻辑是，规矩高于人情，哪怕是心腹大将的儿子也不能例外，哪怕要付出高昂的代价也要执行下去。
但胡大海骨子里就仁爱，他比较感性，他的逻辑正好相反，他是人情高于规则，我既然相信你，我就不会怀疑你。
这两种逻辑在太平岁月或许没有高下之分，但在乱世，朱元璋的逻辑显然更能保命。
面如铸铁眼如星，马上不语亦不惊。
平生未识书中字，却教天下读书人。
多年后，朱元璋追封胡大海为越国公，把他的塑像还放入了功臣庙，位列第七，配享太庙。
身后哀荣之下，却是如此令人唏嘘的一生...
参考资料：
《罪惟录》
《牧斋初学集》
《明史·胡大海传》
龚剑锋.论胡大海.淮北煤师院学报(社会科学版),1986
龚剑锋.胡大海年谱.浙江师大学报,1995
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